Hommes pro-féministes

Pro-feminist men

Au cours des années où j'ai présenté ce travail, d'autres m'ont souvent qualifiée de "pro-féministe". J'ai toujours éprouvé un malaise face à cette définition de mon identité, et je l'ai toujours contestée à plusieurs reprises. Parce que les hommes n'ont pas l'expérience du monde des femmes, je ne crois pas que les hommes puissent être pro-féministes par leur identité. Je suis pour l'action pro-féministe, mais seul les femmes peuvent décider de la nature des actions des hommes dans l'intérêt des femmes. Je crains que le fait pour les hommes de proposer ou d'adhérer à une identité pro-féministe ne marginalise cette notion, que, dans ces circonstances, il existe un risque très important qu'en jugeant leurs actions, les hommes fassent confiance à leur conscience individuelle, et cessent de solliciter activement les réactions des femmes sur ce qui est dans leur intérêt, et de donner à ces réactions la primauté.
J'ai également du mal à accepter la notion d'identité pro-féministe parce qu'elle occulte mon propre intérêt personnel dans toutes les actions que je mène pour contester la domination des hommes sur les autres. En grandissant dans la culture masculine, j'ai été la cible des excès et des abus de pouvoir des hommes. Et, pendant une bonne partie de ma vie, j'ai été témoin, avec beaucoup de désespoir, de tels abus infligés à ceux que j'aime. Ainsi, dans les actions que je mène pour lutter contre les injustices locales, dont beaucoup sont liées à la politique de genre, je m'attaque à ce désespoir. Ce n'est pas seulement pour les femmes que je m'efforce de le faire, c'est pour moi aussi.
... Je ne pense pas qu'il soit possible pour les hommes de s'aventurer très loin en dehors de la la culture des hommes dominants, même s'ils s'en sentent aliénés, sans l'aide des femmes. Et, comme je l'ai déjà dit, l'action pro-féministe ne peut pas être une question de conscience individuelle des hommes. L'attention que j'accorde dans mon travail à la politique de genre est le résultat des conversations que j'ai eues avec des femmes qui ont une politique féministe, et qui ont été préparées à soulever des questions difficiles, non pas tant en ce qui concerne les pratiques de thérapie en particulier, mais en ce qui concerne les relations entre hommes et femmes en général, des femmes qui ont été préparées à "prendre des risques", en compagnie d'hommes, dans l'expression franche de leur expérience de ces relations. Et, à cet égard, et bien plus encore, je tiens à saluer tout particulièrement les conversations que Cheryl White et moi-même avons partagées tout au long de l'histoire de notre relation. Ces conversations ont eu lieu dans le contexte d'un partenariat dans lequel Cheryl a constamment remis en question les limites de ce que j'ai pu penser en matière de genre et, d'ailleurs, de culture et de race. J'ai vécu ce partenariat comme une source de créativité. (White, 1995e, pp. 8-9)

Cette partie a été écrite il y a plus de vingt ans. Si elle était écrite maintenant, elle serait écrite différemment, façonnée par des expériences trans et non binaires, l'activisme, les écrits et la politique.

« Je ne pense pas qu'il soit possible pour les hommes de s'aventurer très loin
en dehors de la culture des hommes dominants, même s'ils s'en sentent aliénés, sans l'aide des femmes. »
Michael White