Thérapies narratives en tant qu'activité politique : Différence entre versions

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  Si nous acceptons la proposition de Foucault selon laquelle les techniques de pouvoir qui "incitent" les personnes à constituer leur vie par la "vérité" sont développées et perfectionnées au niveau local et sont ensuite reprises à des niveaux plus larges, alors, en nous associant à des personnes pour contester ces pratiques, nous acceptons également que nous soyons inévitablement engagés dans une activité politique. (Nous reconnaissons également que, si nous ne nous joignons pas à des personnes pour contester ces techniques de pouvoir, alors nous sommes également engagés dans une activité politique). Il ne s'agit pas d'une activité politique qui implique la proposition d'une idéologie alternative, mais d'une activité qui remet en question les techniques qui soumettent les personnes à une idéologie dominante. ([[Références de ce dictionnnaire#LETTRE-W|White & Epston, 1990, p. 29]])
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  Si nous acceptons la proposition de Foucault selon laquelle les techniques de pouvoir qui "incitent" les personnes à constituer leur vie par la "vérité" sont développées et perfectionnées au niveau local et sont ensuite reprises à des niveaux plus larges, alors, en nous associant à des personnes pour contester ces pratiques, nous acceptons également que nous soyons inévitablement engagés dans une activité politique. (Nous reconnaissons également que, si nous ne nous joignons pas à des personnes pour contester ces techniques de pouvoir, alors nous sommes également engagés dans une activité politique). Il ne s'agit pas d'une activité politique qui implique la proposition d'une idéologie alternative, mais d'une activité qui remet en question les techniques qui soumettent les personnes à une idéologie dominante. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White & Epston, 1990, p. 29]])
 
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Version actuelle datée du 16 août 2020 à 10:49

Narrative therapy as political activity

Si nous acceptons la proposition de Foucault selon laquelle les techniques de pouvoir qui "incitent" les personnes à constituer leur vie par la "vérité" sont développées et perfectionnées au niveau local et sont ensuite reprises à des niveaux plus larges, alors, en nous associant à des personnes pour contester ces pratiques, nous acceptons également que nous soyons inévitablement engagés dans une activité politique. (Nous reconnaissons également que, si nous ne nous joignons pas à des personnes pour contester ces techniques de pouvoir, alors nous sommes également engagés dans une activité politique). Il ne s'agit pas d'une activité politique qui implique la proposition d'une idéologie alternative, mais d'une activité qui remet en question les techniques qui soumettent les personnes à une idéologie dominante. (White & Epston, 1990, p. 29)


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