Décoloniser les histoires identitaires : Différence entre versions
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| − | Les pratiques narratives permettent aux gens d'explorer leur identité en tant qu'histoire. Nous examinons les conclusions identitaires négatives et les replaçons dans le contexte plus large des discours sociétaux ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 2002a]]). Cela nous permet d'explorer les idées de "normalité" et de rendre visibles les normes auxquelles nous nous confrontons souvent. Dans un contexte aborigène, les conclusions identitaires peuvent être influencées par l'expérience du racisme et, en outre, les idées de normalité sont fondées sur le racisme. Comme l'explique [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-R|Rigney (1999)]], il n'existe aucun processus ou structure au sein de la société australienne qui ne soit pas influencé par le racisme. En explorant l'identité comme une histoire, et en reconnaissant l'impact du racisme avec les répressions et les discriminations qui peuvent avoir une influence sur les étiquettes ou les diagnostics que reçoivent les Aborigènes, les conversations narratives peuvent | + | Les pratiques narratives permettent aux gens d'explorer leur identité en tant qu'histoire. Nous examinons les conclusions identitaires négatives et les replaçons dans le contexte plus large des discours sociétaux ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 2002a]]). Cela nous permet d'explorer les idées de "normalité" et de rendre visibles les normes auxquelles nous nous confrontons souvent. Dans un contexte aborigène, les conclusions identitaires peuvent être influencées par l'expérience du racisme et, en outre, les idées de normalité sont fondées sur le racisme. Comme l'explique [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-R|Rigney (1999)]], il n'existe aucun processus ou structure au sein de la société australienne qui ne soit pas influencé par le racisme. En explorant l'identité comme une histoire, et en reconnaissant l'impact du racisme avec les répressions et les discriminations qui peuvent avoir une influence sur les étiquettes ou les diagnostics que reçoivent les Aborigènes, les conversations narratives peuvent devenir des actions politiques dont l'intention est de décoloniser les histoires identitaires. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Drahm-Butler, 2015, p. 29]]) |
Cf. <mark>[[Décolonisation]]</mark> ; <mark>[[La décolonisation n'est pas une métaphore]]</mark><br/> | Cf. <mark>[[Décolonisation]]</mark> ; <mark>[[La décolonisation n'est pas une métaphore]]</mark><br/> | ||
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Version actuelle datée du 19 août 2020 à 12:45
Decolonising identity stories
Les pratiques narratives permettent aux gens d'explorer leur identité en tant qu'histoire. Nous examinons les conclusions identitaires négatives et les replaçons dans le contexte plus large des discours sociétaux (White, 2002a). Cela nous permet d'explorer les idées de "normalité" et de rendre visibles les normes auxquelles nous nous confrontons souvent. Dans un contexte aborigène, les conclusions identitaires peuvent être influencées par l'expérience du racisme et, en outre, les idées de normalité sont fondées sur le racisme. Comme l'explique Rigney (1999), il n'existe aucun processus ou structure au sein de la société australienne qui ne soit pas influencé par le racisme. En explorant l'identité comme une histoire, et en reconnaissant l'impact du racisme avec les répressions et les discriminations qui peuvent avoir une influence sur les étiquettes ou les diagnostics que reçoivent les Aborigènes, les conversations narratives peuvent devenir des actions politiques dont l'intention est de décoloniser les histoires identitaires. (Drahm-Butler, 2015, p. 29)
Cf. Décolonisation ; La décolonisation n'est pas une métaphore
