Paysage de la conscience (ou paysage de l'identité) - Historique des versions

Fabrice Aimetti le 13 août 2020 à 14:28

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Jerome Bruner (1986) … a proposé que les histoires soient principalement composées de deux paysages : un « paysage de l'action » et un « paysage de la conscience ». Le paysage de la conscience est composé de « ce que les personnes impliquées dans l'action savent, pensent ou ressentent, ou ne savent pas, ne pensent pas ou ne ressentent pas » (Bruner, 1986, p. 14). Ce paysage met en scène la conscience des protagonistes de l'histoire et est essentiellement composé de leurs réflexions sur les événements du paysage de l'action, de leur attribution de sens à ces événements, de leurs conclusions sur les intentions et les objectifs qui façonnent ces événements, et de leurs déductions à partir du comportement et de l'identité des autres protagonistes à la lumière de ces événements. (White, 2007, p. 77-78)
Dans le cadre des conversations pour redevenir auteur (reauthoring), les questions sur le paysage de l'identité invitent les gens à réfléchir sur :
# la nature de leurs préférences et de leurs désirs,
# le fait de disposer de diverses qualités personnelles et relationnelles,
# la constitution de leurs états intentionnels,
# la composition de leurs croyances préférées, et enfin,
# la nature de leurs engagements. (White, 1991, p. 31)
En voici quelques exemples :
* Réfléchissons un instant sur ces récents développements. Quelles nouvelles conclusions pourriez-vous tirer sur vos goûts, sur ce qui vous plaît, sur ce qui vous attire ?
* Que vous disent ces découvertes sur ce que vous voulez pour votre vie ?
* Comment décririez-vous les qualités que vous avez déployées dans votre vie de couple à cette époque, lorsque vous avez réussi à vous soutenir mutuellement face à l'adversité ?
* Qu'est-ce que ces développements vous apprennent sur ce qui vous fait avancer en tant que personne ? (White, 1991, p. 31)

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-<big><font color=grey>Landscape of consciousness (or landcsape of identity)</font></big><br/><br/>
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   [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Jerome Bruner (1986)]] ... a proposé que les histoires soient principalement composées de deux paysages : un « paysage de l'action » et un « paysage de la conscience ». Le paysage de la conscience est composé de « ce que les personnes impliquées dans l'action savent, pensent ou ressentent, ou ne savent pas, ne pensent pas ou ne ressentent pas » ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Bruner, 1986, p. 14]]). Ce paysage met en scène la conscience des protagonistes de l'histoire et est essentiellement composé de leurs réflexions sur les événements du paysage de l'action, de leur attribution de sens à ces événements, de leurs conclusions sur les intentions et les objectifs qui façonnent ces événements, et de leurs déductions à partir du comportement et de l'identité des autres protagonistes à la lumière de ces événements. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 2007, p. 77-78]])
 Dans le cadre des conversations pour redevenir auteur (re-authoring), les questions sur le paysage de l'identité invitent les gens à réfléchir sur :

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	* Comment décririez-vous les qualités que vous avez déployées dans votre vie de couple à cette époque, lorsque vous avez réussi à vous soutenir mutuellement face à l'adversité ?		* Comment décririez-vous les qualités que vous avez déployées dans votre vie de couple à cette époque, lorsque vous avez réussi à vous soutenir mutuellement face à l'adversité ?
	* Qu'est-ce que ces développements vous apprennent sur ce qui vous fait avancer en tant que personne ? (White, 1991, p. 31)		* Qu'est-ce que ces développements vous apprennent sur ce qui vous fait avancer en tant que personne ? (White, 1991, p. 31)
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-  [[Références de ce dictionnaire|Jerome Bruner (1986)]] ... a proposé que les histoires soient principalement composées de deux paysages : un « paysage de l'action » et un « paysage de la conscience ». Le paysage de la conscience est composé de « ce que les personnes impliquées dans l'action savent, pensent ou ressentent, ou ne savent pas, ne pensent pas ou ne ressentent pas » (Bruner, 1986, p. 14). Ce paysage met en scène la conscience des protagonistes de l'histoire et est essentiellement composé de leurs réflexions sur les événements du paysage de l'action, de leur attribution de sens à ces événements, de leurs conclusions sur les intentions et les objectifs qui façonnent ces événements, et de leurs déductions à partir du comportement et de l'identité des autres protagonistes à la lumière de ces événements. ([[Références de ce dictionnaire|White, 2007, p. 77-78]])
+  [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Jerome Bruner (1986)]] ... a proposé que les histoires soient principalement composées de deux paysages : un « paysage de l'action » et un « paysage de la conscience ». Le paysage de la conscience est composé de « ce que les personnes impliquées dans l'action savent, pensent ou ressentent, ou ne savent pas, ne pensent pas ou ne ressentent pas » ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Bruner, 1986, p. 14]]). Ce paysage met en scène la conscience des protagonistes de l'histoire et est essentiellement composé de leurs réflexions sur les événements du paysage de l'action, de leur attribution de sens à ces événements, de leurs conclusions sur les intentions et les objectifs qui façonnent ces événements, et de leurs déductions à partir du comportement et de l'identité des autres protagonistes à la lumière de ces événements. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 2007, p. 77-78]])
-Dans le cadre des conversations pour redevenir auteur (reauthoring), les questions sur le paysage de l'identité invitent les gens à réfléchir sur :
+Dans le cadre des conversations pour redevenir auteur (re-authoring), les questions sur le paysage de l'identité invitent les gens à réfléchir sur :
 # la nature de leurs préférences et de leurs désirs,
 # le fait de disposer de diverses qualités personnelles et relationnelles,
 # la constitution de leurs états intentionnels,
 # la composition de leurs croyances préférées, et enfin,
-# la nature de leurs engagements. (White, 1991, p. 31)
+# la nature de leurs engagements. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 1991, p. 31]])
 En voici quelques exemples :
 * Réfléchissons un instant sur ces récents développements. Quelles nouvelles conclusions pourriez-vous tirer sur vos goûts, sur ce qui vous plaît, sur ce qui vous attire ?
 * Que vous disent ces découvertes sur ce que vous voulez pour votre vie ?
 * Comment décririez-vous les qualités que vous avez déployées dans votre vie de couple à cette époque, lorsque vous avez réussi à vous soutenir mutuellement face à l'adversité ?
-* Qu'est-ce que ces développements vous apprennent sur ce qui vous fait avancer en tant que personne ? ([[Références de ce dictionnaire|White, 1991, p. 31]])
+* Qu'est-ce que ces développements vous apprennent sur ce qui vous fait avancer en tant que personne ? ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|White, 1991, p. 31]])
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