Dispositions émancipatrices en faveur du genre - Historique des versions

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<big>Liberative gender arrangements</big> 
Taimalieutu Kiwi Tamasese :
Nous avons essayé de créer une autre façon d'aborder les questions de genre et de culture. C'est un cadre de travail qui se concentre sur les traditions émancipatrices au sein de toutes les cultures. Dans l'histoire de tous nos peuples, il y a des histoires, des traditions et des pratiques non libératoires et libératrices. Comme nous l'avons écrit ailleurs, les principes d'appartenance, de libération et de sacralité, ainsi que leur interrelation, informent tous les aspects de notre travail. Nous souhaitons jouer notre rôle pour contribuer aux traditions d'appartenance qui sont libératrices et que nous pourrions qualifier de sacrées. De nombreuses traditions sacrées ne sont pas libératrices - nous n'en faisons donc pas notre priorité. Et certaines traditions libératrices ne mettent pas l'accent sur l'appartenance, donc de la même façon nous ne nous concentrons pas sur celles-ci. Nous croyons qu'il faut créer des contextes pour faire avancer ces traditions et pratiques dans lesquelles l'appartenance, la libération et le sacré se rencontrent. Et nous pensons que c'est un défi pour tous les peuples au sein de nos propres cultures.
Cela signifie que, pour aborder les questions de genre et de culture, nous n'avons pas besoin d'adopter une vision opposée de la culture. Au contraire, nous souhaitons retracer les dispositions libératrices en matière de genre au sein d'une culture particulière et trouver des moyens pour que ces dispositions traditionnelles puissent éclairer notre travail. Permettez-moi de décrire ce processus par rapport à la culture samoane.
Afin de trouver des moyens d'ancrer notre travail actuel sur les questions de genre dans l'histoire, nous avons fait des recherches approfondies sur les traditions de l'organisation des sexes dans la culture samoane et, ce faisant, nous avons mis au jour des traditions libératrices. Plus précisément, notre analyse des Samoa précolonisées a révélé une relation d'alliance (feagaiga) entre frère et soeur qui avait la capacité d'égaliser les relations entre les femmes et les hommes. Nous avons appris les accords traditionnels de partenariat entre les sexes et les positions de respect que les femmes avaient occupées dans la culture samoane. Cette recherche a été un processus complexe que nous avons pris très au sérieux. Le fait que nous puissions identifier les traditions au sein de la culture qui favorisent les types de relations entre les sexes auxquels nous aspirons a considérablement facilité notre travail dans le présent. Elle a ensuite permis d'informer une série de projets au sein de la communauté samoane sur les questions de genre et de culture qui ne mettent pas les deux en opposition ... Et cela signifie qu'en tant que femmes samoanes, nous avons pu travailler sur des questions de genre sans que notre identité culturelle ne soit remise en question. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-T|Tamasese, 2000, pp. 16-17]])
 
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   Nous avons essayé de créer une autre façon d'aborder les questions de genre et de culture. C'est un cadre de travail qui se concentre sur les traditions émancipatrices au sein de toutes les cultures. Dans l'histoire de tous nos peuples, il y a des histoires, des traditions et des pratiques non émancipatrices et émancipatrices. Comme nous l'avons écrit ailleurs, les principes d'appartenance, de libération et de sacralité, ainsi que leur interrelation, influencent tous les aspects de notre travail. Nous souhaitons jouer notre rôle pour contribuer aux traditions d'appartenance qui sont émancipatrices et que nous pourrions qualifier de sacrées. De nombreuses traditions sacrées ne sont pas émancipatrices, nous n'en faisons donc pas notre priorité. Et certaines traditions émancipatrices ne mettent pas l'accent sur l'appartenance, donc de la même façon nous n'en faisons pas notre priorité. Nous croyons qu'il faut créer des contextes pour faire avancer ces traditions et pratiques dans lesquelles l'appartenance, la libération et le sacré se rencontrent. Et nous pensons que c'est un défi pour tous les peuples au sein de nos propres cultures.<br/>
   Cela signifie que, pour aborder les questions de genre et de culture, nous n'avons pas besoin d'adopter une vision opposée de la culture. Au contraire, nous souhaitons identifier les dispositions émancipatrices en matière de genre au sein d'une culture particulière et trouver des moyens pour que ces dispositions traditionnelles puissent éclairer notre travail. Permettez-moi de décrire ce processus par rapport à la culture samoane.<br/>
-  Afin de trouver des moyens d'ancrer notre travail actuel sur les questions de genre dans l'histoire, nous avons fait des recherches approfondies sur les traditions de l'organisation des sexes dans la culture samoane et, ce faisant, nous avons mis au jour des traditions libératrices. Plus précisément, notre analyse des Samoa précolonisées a révélé une relation d'alliance (feagaiga) entre frère et soeur qui avait la capacité d'égaliser les relations entre les femmes et les hommes. Nous avons appris les accords traditionnels de partenariat entre les sexes et les positions de respect que les femmes avaient occupées dans la culture samoane. Cette recherche a été un processus complexe que nous avons pris très au sérieux. Le fait que nous puissions identifier les traditions au sein de la culture qui favorisent les types de relations entre les sexes auxquels nous aspirons a considérablement facilité notre travail dans le présent. Elle a ensuite permis d'informer une série de projets au sein de la communauté samoane sur les questions de genre et de culture qui ne mettent pas les deux en opposition ... Et cela signifie qu'en tant que femmes samoanes, nous avons pu travailler sur des questions de genre sans que notre identité culturelle ne soit remise en question. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-T|Tamasese, 2000, pp. 16-17]])
+  Afin de trouver des moyens d'ancrer notre travail actuel sur les questions de genre dans l'histoire, nous avons fait des recherches approfondies sur les traditions de l'organisation des genres dans la culture samoane et, ce faisant, nous avons mis au jour des traditions émancipatrices. Plus précisément, notre analyse des Samoa précolonisées a révélé une relation d'alliance (''feagaiga'') entre frère et soeur qui avait la capacité d'équilibrer les relations entre les femmes et les hommes. Nous avons appris les dispositions traditionnelles de partenariat entre les genres et les positions de respect que les femmes avaient occupées dans la culture samoane. Cette recherche a été un processus complexe que nous avons pris très au sérieux. Le fait que nous puissions identifier les traditions au sein de la culture qui favorisent les types de relations entre les sexes auxquels nous aspirons a considérablement facilité notre travail dans le présent. Elle a ensuite permis de contribuer à une série de projets au sein de la communauté samoane sur les questions de genre et de culture qui ne mettent pas les deux en opposition ... Et cela signifie qu'en tant que femmes samoanes, nous avons pu travailler sur des questions de genre sans que notre identité culturelle ne soit remise en question. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-T|Tamasese, 2000, pp. 16-17]])
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 <big><font color=grey>Liberative gender arrangements</font></big><br/><br/>
-  Taimalieutu Kiwi Tamasese :
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   Nous avons essayé de créer une autre façon d'aborder les questions de genre et de culture. C'est un cadre de travail qui se concentre sur les traditions émancipatrices au sein de toutes les cultures. Dans l'histoire de tous nos peuples, il y a des histoires, des traditions et des pratiques non émancipatrices et émancipatrices. Comme nous l'avons écrit ailleurs, les principes d'appartenance, de libération et de sacralité, ainsi que leur interrelation, influencent tous les aspects de notre travail. Nous souhaitons jouer notre rôle pour contribuer aux traditions d'appartenance qui sont émancipatrices et que nous pourrions qualifier de sacrées. De nombreuses traditions sacrées ne sont pas émancipatrices, nous n'en faisons donc pas notre priorité. Et certaines traditions émancipatrices ne mettent pas l'accent sur l'appartenance, donc de la même façon nous n'en faisons pas notre priorité. Nous croyons qu'il faut créer des contextes pour faire avancer ces traditions et pratiques dans lesquelles l'appartenance, la libération et le sacré se rencontrent. Et nous pensons que c'est un défi pour tous les peuples au sein de nos propres cultures.<br/>
-  Cela signifie que, pour aborder les questions de genre et de culture, nous n'avons pas besoin d'adopter une vision opposée de la culture. Au contraire, nous souhaitons retracer les dispositions libératrices en matière de genre au sein d'une culture particulière et trouver des moyens pour que ces dispositions traditionnelles puissent éclairer notre travail. Permettez-moi de décrire ce processus par rapport à la culture samoane.<br/>
+  Cela signifie que, pour aborder les questions de genre et de culture, nous n'avons pas besoin d'adopter une vision opposée de la culture. Au contraire, nous souhaitons identifier les dispositions émancipatrices en matière de genre au sein d'une culture particulière et trouver des moyens pour que ces dispositions traditionnelles puissent éclairer notre travail. Permettez-moi de décrire ce processus par rapport à la culture samoane.<br/>
   Afin de trouver des moyens d'ancrer notre travail actuel sur les questions de genre dans l'histoire, nous avons fait des recherches approfondies sur les traditions de l'organisation des sexes dans la culture samoane et, ce faisant, nous avons mis au jour des traditions libératrices. Plus précisément, notre analyse des Samoa précolonisées a révélé une relation d'alliance (feagaiga) entre frère et soeur qui avait la capacité d'égaliser les relations entre les femmes et les hommes. Nous avons appris les accords traditionnels de partenariat entre les sexes et les positions de respect que les femmes avaient occupées dans la culture samoane. Cette recherche a été un processus complexe que nous avons pris très au sérieux. Le fait que nous puissions identifier les traditions au sein de la culture qui favorisent les types de relations entre les sexes auxquels nous aspirons a considérablement facilité notre travail dans le présent. Elle a ensuite permis d'informer une série de projets au sein de la communauté samoane sur les questions de genre et de culture qui ne mettent pas les deux en opposition ... Et cela signifie qu'en tant que femmes samoanes, nous avons pu travailler sur des questions de genre sans que notre identité culturelle ne soit remise en question. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-T|Tamasese, 2000, pp. 16-17]])
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   Taimalieutu Kiwi Tamasese :
-  Nous avons essayé de créer une autre façon d'aborder les questions de genre et de culture. C'est un cadre de travail qui se concentre sur les traditions émancipatrices au sein de toutes les cultures. Dans l'histoire de tous nos peuples, il y a des histoires, des traditions et des pratiques non libératoires et libératrices. Comme nous l'avons écrit ailleurs, les principes d'appartenance, de libération et de sacralité, ainsi que leur interrelation, informent tous les aspects de notre travail. Nous souhaitons jouer notre rôle pour contribuer aux traditions d'appartenance qui sont libératrices et que nous pourrions qualifier de sacrées. De nombreuses traditions sacrées ne sont pas libératrices - nous n'en faisons donc pas notre priorité. Et certaines traditions libératrices ne mettent pas l'accent sur l'appartenance, donc de la même façon nous ne nous concentrons pas sur celles-ci. Nous croyons qu'il faut créer des contextes pour faire avancer ces traditions et pratiques dans lesquelles l'appartenance, la libération et le sacré se rencontrent. Et nous pensons que c'est un défi pour tous les peuples au sein de nos propres cultures.<br/>
+  Nous avons essayé de créer une autre façon d'aborder les questions de genre et de culture. C'est un cadre de travail qui se concentre sur les traditions émancipatrices au sein de toutes les cultures. Dans l'histoire de tous nos peuples, il y a des histoires, des traditions et des pratiques non émancipatrices et émancipatrices. Comme nous l'avons écrit ailleurs, les principes d'appartenance, de libération et de sacralité, ainsi que leur interrelation, influencent tous les aspects de notre travail. Nous souhaitons jouer notre rôle pour contribuer aux traditions d'appartenance qui sont émancipatrices et que nous pourrions qualifier de sacrées. De nombreuses traditions sacrées ne sont pas émancipatrices, nous n'en faisons donc pas notre priorité. Et certaines traditions émancipatrices ne mettent pas l'accent sur l'appartenance, donc de la même façon nous n'en faisons pas notre priorité. Nous croyons qu'il faut créer des contextes pour faire avancer ces traditions et pratiques dans lesquelles l'appartenance, la libération et le sacré se rencontrent. Et nous pensons que c'est un défi pour tous les peuples au sein de nos propres cultures.<br/>
   Cela signifie que, pour aborder les questions de genre et de culture, nous n'avons pas besoin d'adopter une vision opposée de la culture. Au contraire, nous souhaitons retracer les dispositions libératrices en matière de genre au sein d'une culture particulière et trouver des moyens pour que ces dispositions traditionnelles puissent éclairer notre travail. Permettez-moi de décrire ce processus par rapport à la culture samoane.<br/>
   Afin de trouver des moyens d'ancrer notre travail actuel sur les questions de genre dans l'histoire, nous avons fait des recherches approfondies sur les traditions de l'organisation des sexes dans la culture samoane et, ce faisant, nous avons mis au jour des traditions libératrices. Plus précisément, notre analyse des Samoa précolonisées a révélé une relation d'alliance (feagaiga) entre frère et soeur qui avait la capacité d'égaliser les relations entre les femmes et les hommes. Nous avons appris les accords traditionnels de partenariat entre les sexes et les positions de respect que les femmes avaient occupées dans la culture samoane. Cette recherche a été un processus complexe que nous avons pris très au sérieux. Le fait que nous puissions identifier les traditions au sein de la culture qui favorisent les types de relations entre les sexes auxquels nous aspirons a considérablement facilité notre travail dans le présent. Elle a ensuite permis d'informer une série de projets au sein de la communauté samoane sur les questions de genre et de culture qui ne mettent pas les deux en opposition ... Et cela signifie qu'en tant que femmes samoanes, nous avons pu travailler sur des questions de genre sans que notre identité culturelle ne soit remise en question. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-T|Tamasese, 2000, pp. 16-17]])
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