Abolition de la prison - Historique des versions

Fabrice Aimetti le 21 août 2020 à 12:58

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 Diverses communautés cherchent des moyens de répondre à la violence interpersonnelle sans impliquer la police, les prisons et l'État. Pour plus d'informations, voir : Creative Interventions : http://www.creative-interventions.org/, Storytelling and Organizing Project : http://www.stopviolenceeveryday.org/, Sisters Inside : https://sistersinside.com.au/, et Gorrie & Church (2018).<br/>
 {{Quote|... Le complexe industriel pénitentiaire est le résultat de l'échec de la mise en oeuvre de la démocratie abolitionniste.|Angela Davis}}
-Cf. <mark>[[Démocratie abolitionniste]]</mark> ; <mark>[[INCITER! Déclaration de résistance critique]]</mark><br/>
+Cf. <mark>[[Démocratie abolitionniste]]</mark> ; <mark>[[INCITE! Déclaration de résistance critique]]</mark><br/>
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   ... le complexe industriel pénitentiaire est le résultat de l'''échec'' de la mise en oeuvre de la démocratie abolitionniste. L'expression "démocratie abolitionniste" est utilisée par DuBois dans son ouvrage ''Black Reconstruction'', son étude sur la période suivant immédiatement l'esclavage. George Lipsitz l'utilise aujourd'hui dans des contextes contemporains. Je vais essayer d'expliquer brièvement son application à trois formes d'abolitionnisme : l'abolition de l'esclavage, l'abolition de la peine de mort et l'abolition de la prison. DuBois a fait valoir que l'abolition de l'esclavage n'a été réalisée que dans une perspective négative. Afin de parvenir à l'abolition ''complète'' de l'esclavage, après que l'institution ait été rendue illégale et que les Noirs aient été libérés de leurs chaînes, de nouvelles institutions auraient dû être créées pour intégrer les Noirs dans l'ordre social ... DuBois soutient qu'une multitude d'institutions démocratiques sont nécessaires pour parvenir à l'abolition complète, donc à la démocratie abolitionniste... En pensant tout particulièrement à l'abolition des prisons en utilisant l'approche de la démocratie abolitionniste, nous proposons la création d'un ensemble d'institutions sociales qui commenceraient à résoudre les problèmes sociaux qui mettent les gens sur la voie de la prison, contribuant ainsi à rendre la prison obsolète ... Les prisons ont prospéré au cours du siècle dernier, précisément en raison de l'absence de ces ressources et de la persistance de certaines des structures profondes de l'esclavage. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Davis, 2005, pp. 95-97]])
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-  Il existe de riches histoires de résistance en prison. Il y a des gens, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, qui travaillent jour et nuit pour essayer de donner une voix aux réalités des prisons et pour essayer de créer des alternatives. Elles sont presque exclusivement issues de cultures et de communautés qui ont vécu la police et les prisons comme des outils de colonisation ... (Leur travail) nous invite à créer de nouvelles façons de réparer les torts. Des invitations à créer, avec eux, une nouvelle culture et, ce faisant, à réparer les torts commis contre les autochtones australiens.
+  Il existe de riches histoires de résistance en prison. Il y a des gens, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, qui travaillent jour et nuit pour essayer de donner une voix aux réalités des prisons et pour essayer de créer des alternatives. Elles sont presque exclusivement issues de cultures et de communautés qui ont vécu la police et les prisons comme des outils de colonisation ... (Leur travail) nous invite à créer de nouvelles façons de réparer les torts. Des invitations à créer, avec eux, une nouvelle culture et, ce faisant, à réparer les torts commis contre les autochtones australiens.<br/>
   J'espère que le(ur)s voix ... défient et stimulent l'imagination. Je crois qu'elles nous invitent à imaginer un "système de justice" basé sur le mouvement, vers la connexion, la réparation des dommages causés.<br/>
   Je crois qu'elles nous invitent à refuser de reproduire la domination, à plutôt créer des lieux, des processus et des symboles d'espoir, et à imaginer des approches de la criminalité qui, au lieu de déchirer les quartiers, reconstruisent les relations et les communautés.

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   Il existe de riches histoires de résistance en prison. Il y a des gens, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, qui travaillent jour et nuit pour essayer de donner une voix aux réalités des prisons et pour essayer de créer des alternatives. Elles sont presque exclusivement issues de cultures et de communautés qui ont vécu la police et les prisons comme des outils de colonisation ... (Leur travail) nous invite à créer de nouvelles façons de réparer les torts. Des invitations à créer, avec eux, une nouvelle culture et, ce faisant, à réparer les torts commis contre les autochtones australiens.
-  J'espère que le(ur)s voix ... défient et stimulent l'imagination. Je crois qu'elles nous invitent à imaginer un "système de justice" basé sur le mouvement, vers la connexion, la réparation des dommages causés.
+  J'espère que le(ur)s voix ... défient et stimulent l'imagination. Je crois qu'elles nous invitent à imaginer un "système de justice" basé sur le mouvement, vers la connexion, la réparation des dommages causés.<br/>
   Je crois qu'elles nous invitent à refuser de reproduire la domination, à plutôt créer des lieux, des processus et des symboles d'espoir, et à imaginer des approches de la criminalité qui, au lieu de déchirer les quartiers, reconstruisent les relations et les communautés.
   Grâce à ces invitations, l'indignation et la douleur absolue des prisons peuvent se transformer en rêves de liberté. Ce pays d'où j'écris a été envahi pour devenir une prison. Nous avons une histoire singulière. Cette terre connaît les prisons comme aucune autre. Elle connaît le chagrin et la violence, et elle sait qu'il faut rêver. Les rêves de liberté sont dispersés dans les endroits les plus inattendus. Il semble qu'il soit temps de les rassembler. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Denborough, 1995b, p. 14]])

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 Angela Davis :
   ... le complexe industriel pénitentiaire est le résultat de l'''échec'' de la mise en oeuvre de la démocratie abolitionniste. L'expression "démocratie abolitionniste" est utilisée par DuBois dans son ouvrage ''Black Reconstruction'', son étude sur la période suivant immédiatement l'esclavage. George Lipsitz l'utilise aujourd'hui dans des contextes contemporains. Je vais essayer d'expliquer brièvement son application à trois formes d'abolitionnisme : l'abolition de l'esclavage, l'abolition de la peine de mort et l'abolition de la prison. DuBois a fait valoir que l'abolition de l'esclavage n'a été réalisée que dans une perspective négative. Afin de parvenir à l'abolition ''complète'' de l'esclavage, après que l'institution ait été rendue illégale et que les Noirs aient été libérés de leurs chaînes, de nouvelles institutions auraient dû être créées pour intégrer les Noirs dans l'ordre social ... DuBois soutient qu'une multitude d'institutions démocratiques sont nécessaires pour parvenir à l'abolition complète, donc à la démocratie abolitionniste... En pensant tout particulièrement à l'abolition des prisons en utilisant l'approche de la démocratie abolitionniste, nous proposons la création d'un ensemble d'institutions sociales qui commenceraient à résoudre les problèmes sociaux qui mettent les gens sur la voie de la prison, contribuant ainsi à rendre la prison obsolète ... Les prisons ont prospéré au cours du siècle dernier, précisément en raison de l'absence de ces ressources et de la persistance de certaines des structures profondes de l'esclavage. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Davis, 2005, pp. 95-97]])
   Il existe de riches histoires de résistance en prison. Il y a des gens, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, qui travaillent jour et nuit pour essayer de donner une voix aux réalités des prisons et pour essayer de créer des alternatives. Elles sont presque exclusivement issues de cultures et de communautés qui ont vécu la police et les prisons comme des outils de colonisation ... (Leur travail) nous invite à créer de nouvelles façons de réparer les torts. Des invitations à créer, avec eux, une nouvelle culture et, ce faisant, à réparer les torts commis contre les autochtones australiens.
   J'espère que le(ur)s voix ... défient et stimulent l'imagination. Je crois qu'elles nous invitent à imaginer un "système de justice" basé sur le mouvement, vers la connexion, la réparation des dommages causés.

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   Je crois qu'elles nous invitent à refuser de reproduire la domination, à plutôt créer des lieux, des processus et des symboles d'espoir, et à imaginer des approches de la criminalité qui, au lieu de déchirer les quartiers, reconstruisent les relations et les communautés.
   Grâce à ces invitations, l'indignation et la douleur absolue des prisons peuvent se transformer en rêves de liberté. Ce pays d'où j'écris a été envahi pour devenir une prison. Nous avons une histoire singulière. Cette terre connaît les prisons comme aucune autre. Elle connaît le chagrin et la violence, et elle sait qu'il faut rêver. Les rêves de liberté sont dispersés dans les endroits les plus inattendus. Il semble qu'il soit temps de les rassembler. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Denborough, 1995b, p. 14]])
 {{Quote|... Le complexe industriel pénitentiaire est le résultat de l'échec de la mise en oeuvre de la démocratie abolitionniste.|Angela Davis}}
 Cf. <mark>[[Démocratie abolitionniste]]</mark> ; <mark>[[INCITER! Déclaration de résistance critique]]</mark><br/>
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 [[Category: Dictionnaire Politique]]
 <big><font color=grey>Prison abolitionism</font></big><br/><br/>
-{{Quote|... Le complexe industriel pénitentiaire est le résultat de l'échec de la mise en œuvre de la démocratie abolitionniste.|Angela Davis}}
+ L'abolition des prisons "cherche à construire un mouvement international pour mettre fin au complexe industriel carcéral... en défiant la croyance selon laquelle mettre les gens en cage et les contrôler nous met en sécurité." (Résistance critique, voir : http://criticalresistance.org/)
 Cf. <mark>[[Démocratie abolitionniste]]</mark> ; <mark>[[INCITER! Déclaration de résistance critique]]</mark><br/>
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